( ب ) وجوب تقديم الخبر : يجب تقديم الخبر في أربع مسائل : « إحداها » : أن يكون المبتدأ نكرة ليس لها مسوّغ إلّا تقدّم الخبر ، والخبر ظرف أو جارّ ومجرور أو جملة « 1 » ، نحو « عندي كتاب » و « في الدّار شجرة » فإن كان للنكرة مسوّغ جاز الأمران نحو « رجل عالم عندي » و « عندي رجل عالم » . « الثانية » : أن يشتمل المبتدأ على ضمير يعود على بعض الخبر ، نحو : أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها « 2 » . فلو أجزنا تقديم المبتدأ هنا لعاد الضمير على متأخّر لفظا ورتبة ، ومنه قول الشاعر : أهابك إجلالا وما بك قدرة * عليّ ، ولكن ملء عين حبيبها « 3 » « الثالثة » : أن يكون الخبر له صدر الكلام نحو « أين كتابك » « 4 » و مَتى نَصْرُ اللَّهِ « 5 » . « الرابعة » : أن يكون المبتدأ محصورا ب « إلّا » نحو « ما لنا إلّا اتّباع أحمد » أو « إنما » نحو : « إنما المقدام من لا يخشى قولة الحق » . ( ج ) جواز تقديم الخبر وتأخيره : يجوز تقديم الخبر وتأخيره ، وذلك فيما فقد فيه موجبهما أي فيما عدا ما مرّ من وجوب تقديم الخبر . ووجوب تأخيره كقولك « بكر العالم » . فيترجح تأخيره على الأصل ، ويجوز تقديمه لعدم المانع . 13 - حذف الخبر : قد يحذف الخبر إذا دلّ عليه دليل جوازا أو وجوبا . فيجوز حذف ما علم من خبر نحو : « خرجت فإذا صديقي » أي منتظر ، وقوله تعالى : أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها « 6 » أي كذلك . ويجب حذف الخبر في أربعة مواضع : ( أ ) أن يكون المبتدأ صريحا في القسم « 7 » نحو « لعمرك لأقومنّ » و « آيمن اللّه لأجاهدنّ » أي لعمرك

--> ( 1 ) وإنما وجب تقديم الخبر هنا لئلا يتوهم كون المؤخر نعتا ، لأن حاجة النكرة المحضة إلى التخصيص ليفيد الإخبار عنها أقوى من المخبر . ( 2 ) الآية « 24 » من سورة محمد « 47 » . ( 3 ) ف « حبيبها » مبتدأ مؤخر « ملء عين » خبر مقدم ، ولا يجوز تأخير الخبر هنا أيضا لئلا يعود الضمير على متأخر لفظا ورتبة . ( 4 ) ف « كتابك » مبتدأ مؤخر و « أين » اسم استفهام متعلق بمحذوف خبر مقدم ، ولا يجوز كتابك أين ، لأن لاسم الاستفهام الصدارة . ( 5 ) الآية « 214 » من سورة البقرة « 2 » . ( 6 ) الآية « 35 » من سورة الرعد « 13 » . ( 7 ) أي لا يستعمل إلّا في القسم ، ويفهم منه القسم قبل ذكر المقسم عليه ، فإن قلت : « عهد اللّه لأكافئنك » جاز إثبات الخبر لعدم صراحة القسم ، إذ يمكن أن يستعمل في غيره نحو « عهد اللّه يجب الوفاء به » .